كلمات ليست كالكلمات

كلمات ليست كالكلمات

حـكــمــة الـــبـــلاء:

فإن الله سبحانه وتعالى لم يبتل العبد ليهلكه وإنما ابتلاه ليمتحن صبره وعبوديته فإن لله تعالى على العبد عبودية في الضراء كما له عليه عبودية في السراء، وله عليه عبودية فيما يكره كما له عليه فيما يحب، وأكثر الخلق يعطون العبودية فيما يحبون، والشأن في إعطاء العبودية في المكاره، ففيه تفاوتت مراتب العباد وبحسبه كانت منازلهم عند الله تعالى، فالوضوء بالماء البارد في شدة الحر عبودية ومباشرة زوجته الحسناء التي يحبها عبودية ونفقته عليها وعلى عياله ونفسه عبودية هذا الوضوء بالماء البارد في شدة البرد عبودية وتركه المعصية التي اشتدت دواعي نفسه إليها من غير خوف من الناس عبودية ونفقته في الضراء عبودية ولكن فرق عظيم بين العبوديتين· فمن كان عبداً لله في الحالتين قائماً بحقه في المكروه والمحبوب فذلك الذي تناوله قوله تعالى: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) [الزمر: 63] وفي القراءة الأخرى عِبَاده، وهما سواء لأن المفرد مضاف فيعم عموم الجمع· فالكفاية التامة مع العبودية التامة، والناقصة مع الناقصة فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه· والله الموفق، لا إله غيره، ولا رب سواه·



أرق نفسك بنفسك وتداوى بالطب البديل

دواؤك في غذائك

التين

تين: لما لم يكن التين بأرض الحجاز والمدينة، لم يأت له ذكر في السنة، فإن أرضه تنافي أرض النخل، ولكن قد أقسم الله به في كتابه، لكثرة منافعه وفوائده، والصحيح: أن المقسم به: هو التين المعروف· وهو حار، وفي رطوبته ويبوسته قولان، وأجوده: الأبيض الناضج القشر، يجلو رمل الكلى والمثانة، ويؤمن من السموم، وهو أغذى من جميع الفواكه وينفع خشونة الحلق والصدر، وقصبة الرئة، ويغسل الكبد والطحال، وينقي الخلط البلغمي من المعدة، ويغذو البدن غذاء جيداً، إلا أنه يولد القمل إذا أكثر منه جداً· ويابسه يغذو وينفع العصب، وهو مع الجوز واللوز محمود، قال جالينوس: وإذا أكل مع الجوز والسذاب قبل أخذ السم القاتل، نفع، وحفظ من الضرر· ويذكر عن أبي الدرداء: أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم طبق من تين، فقال: كلوا وأكل منه، وقال: لو قلت: إن فاكهة نزلت من الجنة قلت: هذه، لأن فاكهة الجنة بلا عجم، فكلوا منها فإنها تقطع البواسير، وتنفع من النقرس· وفي ثبوت هذا نظر· واللحم منه أجود، ويعطش المحرورين، ويسكن العطش الكائن عن البلغم المالح، وينفع السعال المزمن، ويدر البول، ويفتح سدد الكبد والطحال، ويوافق الكلى والمثانة، ولأكله على الريق منفعة عجيبة في تفتيح مجاري الغذاء وخصوصا باللوز والجوز، وأكله مع الأغذية الغليظة رديء جدا، والتوت الأبيض قريب منه، لكنه أقل تغذية وأضر بالمعدة·



لمن كان له قلب

فضل العلم والتعليم في القرآن والسنة

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أحببت في هذا الموضوع أن أنقل لكم ما جاء في القرآن الكريم وفي السنة النبوية وفي آثار السلف من آيات وأحاديث تحث على العلم وفضل، سائلا المولى أن يتقبل منا ومنكم خير أعمالنا وان يرزقنا حسن الخاتمة·

* فضل العلم والتعليم: لقد جاء في فضل العلم ووجوب طلبه وبيان منزلته في الكتاب والسنة وأقوال السلف والأئمة نصوص كثيرة، الأمر الذي جعل كثيرا من أهل العلم يذهبون إلى افراد مصنفات بهذا الخصوص، بل لا تكاد تقف على مصنف في دواوين السنة إلا وتجد كتبا أو أبوابا معقودة في بيان فضل العلم وأهله· والداعي إلى الله تعالى من أولى الناس حرصا على التأهل بالعلم قبل الدعوة إلى الله تعالى، لان دعوته قائمة على العلم، وهو أحد أهم أركانها، وبدونه يهوي البنيان ولا يتماسك· وهذا بعض ما جاء في كتاب ربنا: قال الله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير)· وقال الله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب)· وقال الله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور)· وبعض ما جاء في السنة النبوية : قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة)· وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)· وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين)· ومن أقوال السلف الصالح: قول أبو هريرة رضي الله عنه: (لأن أجلس ساعة فأتفقه في ديني أحب إلي من إحياء ليلة إلى الصباح)· وقال أيضا: (لكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه، وما عيد الله بشيء أفضل من فقه في الدين)· وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: (تعلموا العلم، فان تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، وتعليمه جهاد)· قال ابن عباس رضي الله عنه: (تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من إحيائها)· وقال سفيان الثوري رحمه الله: (ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحت فيه النية)· وقال العلامة عبد الحميد بن باديس: (لا تطلبوا العلم من أجل الوظيف ولا من أجل الرغيف ولكن اطلبوه لله يهبكم الوظيف والرغيف)· أخيرا وليس آخرا، ما نقلته لكم ما هو إلا نشرة موجزة ومختصرة حول فضل العلم وفق ما جاء في القران والسنة وأقوال السلف الصالح، سائلا ربنا أن يتقبل منا وان يرزقنا ثواب هذا العمل وأجره، واسأل الله أن يرزق الجميع علما نافعا وقلبا خاشعا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين ·



أوائــل وأرقــام

- أول طبيب فرق بين الحصبة والجدري هو الطبيب العربي المسلم أبو بكر الرازي·

- أول من جمع الجمعة بالمسلمين بالمدينة قبل هجرة الرسول هو مصعب بن عمير رضي الله عنه·

- أول من عدا به فرسه في سبيل الله هو المقداد بن عمر رضي الله عنه·

- طبع في اليابان أصغر كتاب في العالم؛ بحيث يمكن إدخاله في ثقب إبرة كالخيط؛ وهو يزن (0076,0 ) غرام؛ ولا تزيد سماكته عن 5,1مم؛ وعنوانه ''لغة الزهور''، ويعتبر هذا الكتاب معجما ميكروسكوبيا يحمل أسرار الزهور؛ ولا يمكن قراءته دون استخدام المجهر مع الإستعانة بملقط دقيق جدا لقلب الصفحات· لا إله إلا الله خالق العقل المبتكر·



إن من الشعر لحكمة

قد حار في النفس جميع الورى

والفكر فيها قد غدا ضائعا

وبرهن الكل على ما أدعوا

وليس برهانهم قاطعا

من جهل الصنعة عجزاً فما

أجدره أن يجهل الصانعا



السنة منهاجنا

قال حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم : (إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال: - في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال: في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كنت ثم ارضني بقضائك > رواه البخاري·



قرآننا شفاؤنا

قال الله تعالى: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُون)َ·



الله قريب مجيب

(اللهم لك الحمد كله لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لمن أضللت ولا مضل لما هديت، ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت، لا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت، اللهم أبسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك) آمين يا قريب يا مجيب·